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一个被物质文明所惯纵的人，怎会有强韧的精神？

      通常意义上，大学毕业的人常常被称为读书人，遇到不可解的事情，会说找个读书人来解决；遇到迂腐情形出现，会说这肯定是读书人做的事情。我总是把自己划入读书人之列，但是到底读书人是什么样的一群人呢？

      昔日孔子问志，曾皙以“几人同游、轻装沐于春风”的志向而得到孔子的赞赏。这种愿望，不可谓不简单；这种志向，又不可谓不高远。乃至几千年过去了，这仍然是读书人的美丽梦想。

      一位大学老教授，久居大学校园，静心修学育人，不言政治，一向也算安宁快乐。一日见春光大好，于是与家人一同外出郊游。谁知门票不菲，已大大超出预算。中午与家人坐于餐厅，更觉菜单上的数字触目惊心，妻子儿女也知家境清贫，推说不喜油腻，点来点去只是几盘青菜。老教授大为不忍，挥毫毅然与下一种海鲜的名字。心中痛惜之余，随意瞥见邻桌几个粗豪大汉豪气地叫来一桌丰肴美馔，衣着考究。对照自己全家的简装粗食，老教授深以为耻。一次乘兴而去败兴而归的郊游，打破了几十年的心境上的安宁，这是我多年的一个教授朋友给我形容的一段生活感触，也许很多教师已经超越了这个状态，但是内心的不平静恐怕更有甚之。

　　“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧也不改其乐”。古往今来，真正能入此境界的能有几人？除非你才高八斗，绝世而独立，又无欲无求，自身所有已足所欲，才能安贫且不以为耻。即便如此，你的才华必须受到世人的认可，否则世人所认为最失败的人，不过如此。

　　老教授郊游归来所感受的极度不满足、不平衡之感，并非源于得不到华丽的衣着，精美的食品给予人的直接物质享受，而是以成功、失败而论，在自己一向不在意的一方面，产生了挫败之感。

　　记得《读者》上有这样一则寓言：同病房的是两位行动不便困在床上的老人。一位老人非常向往靠窗的那个床位，因为那张床的主人总是给他描述窗外的风景。窗外的世界听起来是那样精彩，这位老人便每天都眼望那位老人早日死去，自己搬过去亲眼看看窗外。终于这一天来临之时，他怀着激动兴奋的心情看到窗外，但是看到的是一堵灰色的墙。由此，又似乎见到读书人清高的先知先觉之处。

　　处于今天的社会中，人们面对的是一个复杂多变的世界，知识的更新、修饰、转换多元而且多变，拥有知识和学习能力的读书人开始成为英雄。然而，读书人能起作用，最根本的一点，还取决于他们的理想。我们很清楚地知道，一个社会没有理想，将难以想象，而一个社会之中若没有一些人矜持理想，社会也将是毫无生机的。事实上，读书人的可贵之处正在于此。

　　这可贵之处就是读书人拥有独处的能力，能够反求内心而得平衡的能力。亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人。这其中包含的寓意，是因为知道自己想要的，并让这些愿望能够得以实现，这是你自己的事情，不需要借助外力。事实上，外在环境的确复杂，如果不能借助于内力，外力是无法给予你确定帮助的，所以需要你自我满足。

　　叔本华对社交与独处有过一段非常精辟的评论，他说：“生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。”他还说了一句很有意思的话：“上流社会参加社交聚会需要把自己变得平庸。”

　　中学时期，我遇到一位语文老师——李铁城老师，1981年他回到郑州后，20年间我们没有见过面，我有机会去郑州出差，请郑州的朋友帮我想办法找到他，终于我们在郑州见面了。

　　20年后见到满头华发的老师，在一间极普通而简单的书房里，写出了被誉为“五四”运动以来阐述人生问题最为精辟的惊世之作《新道德经》，用心血铸成了《祭炎帝文》《轩辕皇帝之碑》《孔子之碑》等流诸后人的杰作。正如老师所言：“我是一个孤独的人，我始终处在孤独中，但我是一个独立的思想者。”从郑州回来，我一直沉浸在与老师的交谈中，再看老师送的诗词作品，回想老师对物质生活的淡然，越发了解，品格与境界是由内心的思想而丰满的。

　　从20世纪80年代开始，人们突然对物质和金钱产生了过度的期望和热爱，人们都在谈论如何赚钱，都在做“创富人生”的规划，这似乎成了一种时尚、一种价值观，甚至一种境界，对此我一向都持有异议。这种现象的出现是“物质至上”的结果，因为在很多人看来，在一切需要数据化的时代，不能够用数据标价的一切，都是不值得关注的。

　　如果这是一种潮流的话，李老师的生活方式刚好相反，他一生与金钱无关，他曾经被深圳的一家企业聘请，最终他还是选择回到书斋，以书本为生；20年后他证明了放弃赚钱的选择，其正确与价值。他说：如果我不回来，我不可能写出《新道德经》。反复吟读老师的作品，会感到一种悠然的舒畅；稍作思考就会明白，我们活的匆忙和烦躁，正是缺乏这种纯粹的生活能力所致。我无法评价李老师对名利得失的看法，仅他置身于经济社会的现实世界中，能够安然于自己的书房、安然于自己的思想，真的就是足够我敬仰的了。

　　我们一直在探讨什么是“商道”，在探讨什么样的品格是商业社会所必需的品格，争论和探讨还在继续，没有共识的答案，只是现在我才想到无法得到答案的原因，这个原因就是：因为我们每个人都沉迷在物质世界的追求里，一个被物质文明所惯纵的人，怎么可能有着强韧的精神呢？没有强韧的精神的人，又怎样可以具有品格，又怎样可以具有“商道”呢？当人们不断地为了摆脱物质贫困的状态，为了过上富裕生活而拼命劳作的时候，不知不觉间我们的精神已经脆弱到不堪一击的地步。

　　当“无”成为常态的时候人们才会对“有”感到无上的满足和感激。而“有”成为常态的时候，人们不会对“无”产生不满足感，也就绝不会在内心涌动对“无”的感激之情。我想，李老师正是基于这样的认识，才会满足于书斋，满足于撰写碑文，满足于做历史与未来对话的桥梁，也正因为此，李老师才潇洒地说“我是一个独立的思想者”。

　　很多人也许都无法达到这样的心境，无法忍受这样的简单生活，然而我相信很多人会对这样心境，这样的简单生活心存向往。我们之所以向往，究其原因是：因为简单可以丰富，这样的丰富是富足的思想，是富足的人生。

　　不知从何时开始，我们丢失了理想，如何苦寻也找它不出。时代需要英雄，然而我们不知道英雄的标准，美与丑、对与错的界限在信仰中的判断也日趋模糊。

　　由于对金钱与成功的追逐，许多人在忙碌中无暇思索“人从哪里来，到哪里去”的问题。心为物役，也不知本心的快乐究竟是什么。没有信仰又何谈自我，你根本不知道你要的是什么。

　　许多读书人卷入经商的洪流之中，在利与义的旋涡中，许多人都被搅了个昏头。一些人评价说，现在中国人既没有传统，也没有创新，只有潮流，从出国热到经商热。如罗大佑的歌所唱“看彩色电视的人越来越多，而能够辨别黑白的人却越来越少”，对在一阵阵的潮流中盲目涌动的人群，读书人也缺失了自己本应有的理想。

　　让孔子现在来问志，不知诸子会如何应对，或许根本给不出答案。有一个朋友被问及志向时，他说：“我要挣很多很多的钱。”又被问：“有了这么多钱，你又为着什么呢？要去做什么呢？”他说：“有了很多钱，我想做什么就可以做什么呀！起码不为它伤脑筋，而且不要问这么多为什么好不好，这是哲学家该想的。”

　　如何认识钱，祖先的财富观是值得尊敬的，“有财而多欲，则名之为贫”，我知道李老师是富有的了，他的富有源自于他心灵的安静，来自于他对中国传统文化的敬畏，来自于他自己一个人独自的心灵的存在。